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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。