古之欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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