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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。