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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。