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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。