"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从;下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao),行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害,道并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也。
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