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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。