"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害(hai),道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。
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