刘勰(xie)在(zai)《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到《诗经(jing)》,认为(wei):し绮眯耍藻(zao)辞谲喻,便(bian)是看到了《诗经》的藻(zao)辞(ci)和谲(jue)喻两(liang)方面。已经将(jiang)《诗经》的(de)文学(xue)本质放在了一重要(yao)位置,经学意(yi)味已(yi)经淡(dan)化(hua)了。在(zai)此情境下(xia),对《诗经》意的解(jie)读开(kai)始回(hui)归(gui)。对(dui)于一般平民而(er)言,人们与《诗(shi)经》的距(ju)离(li)被拉近到对面,如促膝而谈,声情宛然。东晋王(wang)裒因父(fu)母双亡,每读《诗经・蓼(liao)莪(e)》哀(ai)哀(ai)父母,生我幼劳之句,便深有感(gan)触,三(san)复流涕(ti)。超越儒教,直(zhi)指人性。《诗经》中的人性关(guan)照与凡夫(fu)俗(su)子的(de)情绪相(xiang)互感发,碰撞出(chu)一个个隐藏人性根底的亮点,如对爱情的(de)渴望,对生死的思索,对美丽的追求(qiu),对知(zhi)己的寻觅(mi),等等(deng)。这(zhe)也是本(ben)书(shu)所(suo)要阐发的(de)内容。
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