故圣人作则,必以天地为本,以(yi)阴阳(yang)为端,以四(si)时为柄,以日(ri)星为纪(ji),月(yue)以(yi) 为量(liang),鬼(gui)神(shen)以为徒,五行以(yi)为质,礼义以为器,人情(qing)以为(wei)田,四灵以(yi)为畜,以天 地为本,故物(wu)可举(ju)也(ye)。以阴(yin)阳(yang)为端,故情(qing)可睹也。以四时为(wei)柄(bing),故事(shi)可(ke)劝(quan)也。以 日星为纪(ji),故事可列也。月以为量(liang),故功有(you)艺(yi)也(ye)。鬼神以为(wei)徒,故事(shi)有(you)守(shou)也。五 行以为质(zhi),故事可复也。礼义(yi)以为器,故事行有考也。人情(qing)以为田,故人以为奥(ao) 也。四灵以为畜,故(gu)饮食(shi)有由也。
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