"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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