无产者(zhe)文学虽然经过了几(ji)多(duo)的变迁,各团(tuan)体间有过争斗(dou),但(dan)总是以一个观念为标帜,发展(zhan)下(xia)去的。这观念,就(jiu)是(shi)将文学看作阶(jie)级底表现,无(wu)产阶级的世界感的艺术底(di)形式(shi)化,组织意识(shi),使(shi)意志向着一定的行动的因(yin)子,最后,则是战斗时候的(de)观念形态(tai)底(di)武器。纵使各(ge)团体间,颇(po)有不相(xiang)一致的(de)地方,但我们从不见(jian)有谁(shui)想要复(fu)兴一种超阶级(ji)的,自足(zu)的,价(jia)值内在的,和生活毫无(wu)关(guan)系的(de)文学。无产者文学(xue)是从生活出发(fa),不(bu)是从(cong)文学性(xing)出发的。虽(sui)然因为(wei)作(zuo)家(jia)们的眼(yan)界扩张,以及从直接(jie)斗争(zheng)的主题(ti),移向心理(li)问题(ti),伦理问题,感(gan)情(qing),情热(re),人(ren)心的细(xi)微(wei)的(de)经验,那些称为永(yong)久底全人(ren)类(lei)的主题的一切(qie)问题去,而(er)‘文学性’也(ye)愈(yu)加(jia)占得(de)光荣(rong)的(de)地位(wei);所谓艺术底手(shou)法,表现法(fa),技巧之类,又(you)会有(you)重要(yao)的意义;学习艺术,研究艺术,研(yan)究(jiu)艺术的技(ji)法(fa)等事(shi),成了急(ji)务,公(gong)认为(wei)切要(yao)的口号;有(you)时还好(hao)像(xiang)文学绕了一个(ge)大圈子,又(you)回到原先的处(chu)所了。
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