《人人二操》

【人人二操】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。