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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。