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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。