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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。