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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。