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夫乐者乐(le)也，人情之所不能免也。乐必(bi)发(fa)于(yu)声音(yin)，形于动静(jing)，人之道也。声(sheng) 音(yin)动静(jing)，性术之(zhi)变，尽于此矣(yi)。故(gu)人不耐无乐，乐不(bu)耐无形，形(xing)而不为道不耐无(wu) 乱。先(xian)王耻其乱，故制雅颂之(zhi)声以道之(zhi)，使其声足乐而不(bu)流，使(shi)其文足论(lun)而不息， 使其(qi)曲直繁(fan)瘠廉肉节奏足(zu)以感动人(ren)之(zhi)善(shan)心而(er)已矣。不使放(fang)心(xin)邪气得(de)接焉，是先王 立乐之方也。是故乐在宗庙(miao)之(zhi)中，君(jun1)臣上下同听(ting)之则莫不和(he)敬；在族长(zhang)乡(xiang)里之中， 长(zhang)幼同听(ting)之则莫不和顺；在闺门之内，父(fu)子(zi)兄弟同(tong)听之则莫不和亲。故乐者，审(shen) 一以(yi)定和，比(bi)物以饰节；节奏(zou)合(he)以成文(wen)。所以合和父子君(jun1)臣(chen)，附亲万民也(ye)，是先 王立乐之方也。故听(ting)其雅颂之声，志(zhi)意得广(guang)焉(yan)；执其干戚，习其俯(fu)仰诎(qu)伸，容貌 得庄(zhuang)焉；行(hang)其缀(zhui)兆，要其节奏(zou)，行列是(shi)正(zheng)焉，进(jin)退得(de)齐(qi)焉。故乐者(zhe)，天(tian)地之命， 中(zhong)和(he)之纪，人情(qing)之所不(bu)能免也。