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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。