《久久久久久 一区》

【久久久久久 一区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。