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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。