故(gu)群者所(suo)明(ming)也(ye),非明(ming)人者也。君者所养也,非养人(ren)者(zhe)也(ye)。君者所事(shi)也,非(fei)事 人者也。故(gu)君明人则有过,养(yang)人(ren)则不足,事人(ren)则失位。故百姓则(ze)君以自(zi)治也,养 君以自安也,事君以自显也。故礼达而分(fen)定,故(gu)人皆爱其(qi)死而(er)患其生。故用(yong)人之 知去其诈,用人之勇去其怒,用人之(zhi)仁去其贪。故国有(you)患,君死社(she)稷(ji)谓(wei)之(zhi)义,大 夫(fu)死宗(zong)庙谓(wei)之变(bian)。故圣(sheng)人耐以天(tian)下为(wei)一家,以中国为一(yi)人(ren)者,非(fei)意之也,必知其 情(qing),辟于其义,明于其利(li),达(da)于其(qi)患(huan),然后(hou)能为之(zhi)。
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