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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。