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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。