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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。