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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。