著者(zhe)呵责他(ta)本(ben)国没有独创的文明,没有卓(zhuo)绝的人(ren)物,这(zhe)是的(de)确(que)的。他们(men)的文化先(xian)取法于中国(guo),后来便学了欧洲;人物不但没(mei)有孔,墨,连做和尚的也(ye)谁都(dou)比(bi)不过玄奘。兰学盛(sheng)行之后,又不见有齐名(ming)林(lin)那,奈(nai)端(duan),达尔文等辈的学(xue)者;但(dan)是(shi),在植(zhi)物学,地震(zhen)学(xue),医学(xue)上,他(ta)们是已经著(zhe)了(le)相当的功绩的,也许是著者因(yin)为正在针砭(bian)自大病(bing)之(zhi)故(gu),都故意抹杀了(le)。但总而言(yan)之,毕(bi)竟并无固有(you)的(de)文(wen)明和伟(wei)大(da)的世界的人物;当两国的交(jiao)情很坏(huai)的时候,我们的(de)论(lun)者也常常(chang)于此加以嗤(chi)笑(xiao),聊快一时的(de)人心。然而(er)我以为(wei)惟(wei)其如此,正所以使日本能有今(jin)日,因为旧物很少,执著也就不(bu)深,时势一(yi)移(yi),蜕(tui)变(bian)极易,在任何时候,都能适合于生存。不像(xiang)幸存的(de)古(gu)国,恃着固(gu)有而陈旧的文(wen)明(ming),害得一(yi)切硬化(hua),终(zhong)于要(yao)走到(dao)灭(mie)亡的路。中(zhong)国倘不(bu)彻底(di)地改(gai)革,运命(ming)总还是日本长久(jiu),这是我(wo)所相信(xin)的;并以为为(wei)旧家子(zi)弟而衰落,灭亡,并不比为新(xin)发户(hu)而生存(cun),发达者更光彩。
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