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孔子认为(wei)《诗(shi)经》可以陶(tao)冶情操。《论(lun)语》中说(shuo)：《诗三百》，一言以蔽之，曰(yue)：思(si)无邪(xie)。思(si)无邪(xie)本为(wei)《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现(xian)成诗句(ju)，孔子借引之作(zuo)为对《诗三百》的一(yi)个总评(ping)。贾谊曾说(shuo)：方(fang)直不(bu)曲谓之(zhi)正，反(fan)正为邪。言下之意，学习《诗经》可以让(rang)人方(fang)正(zheng)不阿，得(de)到身(shen)性(xing)的涵养。后世儒家在延承孔子这点时，过(guo)度拔高(gao)提升，让(rang)《诗经》俨然成为(wei)一部伦理(li)教科书(shu)，读(du)之索然(ran)寡味(wei)。朱熹《四书章句(ju)集注》便(bian)说：凡诗之言(yan)，善者可以感发(fa)人(ren)之善(shan)心，恶者可(ke)以惩创人之(zhi)逸志，其用归于使人得其情性之正而已。我们(men)不排(pai)除(chu)《诗经(jing)》中隐藏(cang)的对(dui)是非善恶(e)的评(ping)判(pan)与引导，但(dan)那并不是(shi)《诗经》存(cun)在(zai)的唯一目的。恋爱中的男(nan)女，热情如火如荼，也可不用顾及温(wen)柔敦厚，发出谷则异室，死则同穴(xue)。谓予不信，有如(ru)皎日的誓言；漂泊的游子，登高思(si)乡，不(bu)妨(fang)借昔我往矣，杨柳依依。今(jin)我(wo)来思，雨雪(xue)霏霏来倾泻自己(ji)满(man)腔的惆怅伤惋(wan)。《诗经(jing)》中(zhong)的(de)许(xu)多(duo)诗篇本就如此(ci)，无(wu)关儒教(jiao)宏旨。