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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。