古之欲明明德于天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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