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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。