"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射(she),庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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