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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。