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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。