所谓平天下在(zai)治其国(guo)者,上老老而(er)民兴(xing)孝(xiao),上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌,上恤(xu)孤(gu)而民不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶于下(xia),毋(wu)以事上;所恶于前(qian),毋以先(xian)后(hou);所恶于后(hou),毋以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得国(guo),失(shi)众则(ze)失国。
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