古之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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