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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。