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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。