古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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