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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。