所谓平天下在治其(qi)国者,上老老而(er)民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴(xing)悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于(yu)上,毋以(yi)使(shi)下;所恶于下(xia),毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前(qian);所恶于右(you),毋以交于(yu)左;所(suo)恶(e)于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只(zhi)君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi),民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧(sang)师(shi),克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则(ze)失国。
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