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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。