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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也(ye)。"有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可(ke)召"者，道盛德(de)至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏(xi)前王(wang)不忘！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其亲，小人乐(le)其乐而利(li)其利，此以没世不忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是(shi)故君(jun1)子无所不用其极。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止于敬；为人子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人(ren)父(fu)，止于慈；与国人交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本。