"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信(xin),不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下道,行(hang)而(er)世为天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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