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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。