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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可(ke)召猓(guo)""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者(zhe)，道盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极(ji)。《诗(shi)》云："邦(bang)畿千(qian)里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬(jing)；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人父，止于(yu)慈；与国人交，止于信。子(zi)曰："听(ting)讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。