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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也。