《午爱夜射》

【午爱夜射】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。