"王天下有(you)三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018