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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。